viernes, 14 febrero 2025
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El significado ancestral de la Fiesta Mayor o Hatun Puncha

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La Fiesta del Sol, Inti Raymi o Hatun Puncha es la máxima celebración de los pueblos andinos. En Imbabura, las comunidades tienen diferentes formas de conmemorar esta fiesta ancestral que está compuesta de mitos, rituales y memoria. En esta edición hablaremos del Hatun Puncha, que se vive en Cotacachi desde el 24 y 25 junio y del 1 y 2 de julio.

Significado
“La Fiesta del Hatun Puncha no empieza en junio”, dice Lenin Alvear, gestor cultural de Cotacachi, explica que las comunidades se preparan desde el último día de Semana Santa. Aclara que es una de las 11 celebraciones que quedan en Cotacachi.

Hatun Puncha significa “el tiempo grande” o “el tiempo mayor”. Tras terminar el tiempo de Pascua – señala – poco a poco las comunidades regresan y bailan la música de la flauta. Luego viene el tiempo del “ Avago Puncha” o “Corpus Cristi.

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Música
Flautas y rondines son los instrumentos musicales que prevalecen en la danza del Hatun Puncha, a decir del gestor cultural cotacacheño, la música es base principal para realizar esta fiesta y preservarla.

Comentó que en las comunidades que no practican o interpretan melodías con la flauta, no participaban del Hatun Puncha, no bailaban y empezaron a olvidarse de esta celebración.

“La música es la que propone lo que hay que bailar. La gente de las comunidades bailan al son de los sanjuanitos de las flautas de carrizo. El rondín es un instrumento nuevo, tiene 70 años en las fiestas. Este instrumento ayuda a descansar al flautero” dijo el gestor cultural.

Danza
“Todas las expresiones rituales en Cotacachi son en sentido circular, cuando se baila en el Hatun Puncha, también es así. Esta forma de bailar se reproduce en las esquinas de la plaza y al interior de las comunidades” afirmó Alvear.

El gestor cultural explica que la danza, también, es en zig zag o de forma serpentino, esto al momento de tomarse la plaza. “La conformación de la danza es interesante, puesto que los bailarines qué están a los extremos bailan en forma circular, los flauteros bailan mirándose de frente, esto se llama “chimbapuray”. También, se forman los “quingo” o semi triángulos al momento de bailar”.

Alvear afirma que bailar en círculo es la forma más óptima de acumular energía, “los que bailan dice “ huiri pasunchi”, “changui”, “churaysi” que significa dando la vuelta, mete la pierna, ponle pie. Ellos mismos gestionan el movimiento y energía del baile”

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Vestimenta.
Grandes sombreros, un fuete y zamarros son parte de la vestimenta de los danzantes, pero esta indumentaria se acogió a partir de la década de los 90.

Alvear comenta, que según los taitas de las comunidades, la ropa del Hatun Puncha era diferente, solo el capitán utilizaba el zamarro y los danzantes se colocaban polainas de cuero elaborado por los talabarteros de Cotacachi, además de las botas, el ritual es que la ropa era prestada.

Sobre los sombreros, Alvear indicó que empezaron a utilizarse desde hace 33 años, los mismos están cargados de simbolismo y representaciones propias de la cosmogonía indígena, por ejemplo la punta del sombrero tiene cuatro extremos, en cada uno se encuentra un símbolo como el rayo, la cruz del sur y una estrella.

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